قالب وبلاگ

هستی شناسی ( تلاشی ضد جنگ) Ontology
فلسفه - فیزیک - الهیات - جامعه شناسی - Philosophy - Physics - Theology - Sociology 

این کلیپ 4 دقیقه ای رو از دست ندید

لینک از سایت آپارات 

http://www.aparat.com/v/x3NKa  

 

[ شنبه ٧ اردیبهشت ۱۳٩٢ ] [ ۳:۳۱ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

بحثی کاربردی در نسبت انسان، با خویشتن، خدا، جامعه و جهان...



ادامه مطلب
[ جمعه ٢٩ دی ۱۳٩۱ ] [ ۱٢:٥٠ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

سوالاتی برای اندیشیدن (قسمت دوم)

 

 

 

 


ادامه مطلب
[ چهارشنبه ۱٥ آذر ۱۳٩۱ ] [ ۱٢:٢٩ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

چون زیاد پیش میآد و می پرسید توضیح میدم:


ادامه مطلب
[ پنجشنبه ٢۸ دی ۱۳٩۱ ] [ ٦:٠٦ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

جناب استاد شما قبلاً گفته اید که:

خداوند از شدت ظهور پنهان است،

آیا خود انسان نیز از خودش پنهان است؟


ادامه مطلب
[ یکشنبه ٢۱ آبان ۱۳٩۱ ] [ ۸:۳٩ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

فلسفه، ظهور انسان است، طرح پرسشِ اصیل است. پرسش از چه؟ از اساس هستی...

لطفا به ادامه مطلب رجوع کنید...

 

 

 

 

 


ادامه مطلب
[ یکشنبه ٤ اردیبهشت ۱۳٩٠ ] [ ۱:٤٤ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

آیا جدای از محاسبات علوم ریاضی و اخترفیزیک، وسعت جهان قابل تصور (ملموس) است؟

حالا شما هی بدو...

[ شنبه ٩ بهمن ۱۳۸٩ ] [ ۱۱:۳٧ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

آنتولوژی چیست ؟

رضا علیزاده ممقانی

    آنتولوژی برگرفته از ترکیب یونانی (onto+logy) به معنای هستی شناسی است. قسمت نخست این ترکیب اشاره به هستی و قسمت دوم آن همان شناخت خرد بنیاد غیراسطوره ای است که انسان یونانی درصدد دستیابی به آن بود. بنابراین یونانیان با آنتولوژی قصد شناخت جهان را داشتند و از این رو آنتولوژی را «هستی شناسی» می گوییم.


ادامه مطلب
[ دوشنبه ۱ آذر ۱۳۸٩ ] [ ۱:۳۸ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

پنجمین جلسه آزاد اندیشی دانشجویان دانشگاه پیام نور


ادامه مطلب
[ یکشنبه ۳٠ آبان ۱۳۸٩ ] [ ۱٠:۱۳ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

 خلاقیت (عقلانیت و آزاداندیشی) و دشمنان آن 1 و  2

 مجدالدین جلیلی


ادامه مطلب
[ پنجشنبه ٢٥ شهریور ۱۳۸٩ ] [ ٧:٥٩ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

به عقل ‌ستیزی متهم شده‌ام! 

دکتر رضا داوری ‌اردکانی


ادامه مطلب
[ پنجشنبه ٦ آبان ۱۳۸٩ ] [ ۸:۱۸ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

دین‌شناسی تطبیقی - عبدالحمید آکوچکیان

تعریف

دانش ادیان یا مطالعه علمی دین که به آن دین‌شناسی تطبیقی نیز اطلاق می‌شود، یک علم تجربی و استقرایی با روشی توصیفی و تحلیلی و با تأکید بر سیر تاریخی و مقایسه سنّت‌های دینی است. به بیان دیگر، دین شناسی تطبیقی را شاید بتوان مطالعه تطبیقی ادیان و یا بررسی و مقایسه ادیان بزرگ دنیا و به معنی دقیق‌تر، مطالعه ویژگی‌های مهم ادیان گوناگون جهان به شیوه کاملاً علمی و عینی و بدون پیش‌داوری است.[1]


ادامه مطلب
[ یکشنبه ٢ آبان ۱۳۸٩ ] [ ۱٠:۱٤ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

کلام جدید - عبدالحمید آکوچکیان

تعریف

در تعریف علم کلام آمده است: علمی است که درباره عقاید، یعنی آنچه از نظر دین باید بدان معتقد بود و ایمان داشت، بحث می‌کند؛ به این شکل که آنها را توضیح می‌دهد و درباره آنها استدلال می‌کند و از آنها دفاع می‌نماید و جواب شکوک و شبهاتی را که در مورد آن وارد می‌شود، می‌دهد.[1] در حقیقت متکلم، متعهد به دفاع از مذهبی از مذاهب است. این دفاع متعهدانه از سویی می‌تواند با پاسخگویی به شبهات و دفاع از حریم دین در برابر اندیشه‌های مخالف باشد.

با تحولی که در علوم و معارف بشری به ویژه پس از دوران روشنگری (سده‌های 17و 18م) تا به امروز به وجود آمد، مجموعه‌ای از آرای فلسفی، عرفانی و یا اندیشه‌های علمی جدید با بخشی از معتقدات و باورهای پیشین که نوعاً صبغه‌ای دینی دارند، در تعارض افتادند.


ادامه مطلب
[ یکشنبه ٢٥ مهر ۱۳۸٩ ] [ ۱۱:٢٤ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

علم کلام - محمد امین صادقی

این علم در ساحت ادیان ابراهیمی تحقق یافته است. به خصوص در عالم علوم اسلامی جایگاه ویژه ای دارد. در مقاله حاضر منظور از علم کلام، بحث پیرامون این علم در حوزه ی علوم اسلامی است. 


ادامه مطلب
[ سه‌شنبه ٤ آبان ۱۳۸٩ ] [ ٩:٠٢ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

فلسفه تاریخ - یدالله حاجی زاده


ادامه مطلب
[ شنبه ٢٤ مهر ۱۳۸٩ ] [ ۸:۱٠ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

فلسفه - محمد امین صادقی


ادامه مطلب
[ دوشنبه ٥ مهر ۱۳۸٩ ] [ ٧:٤٥ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

معرفت ‌شناسی - عبدالحمید آکوچکیان

 


ادامه مطلب
[ شنبه ۸ آبان ۱۳۸٩ ] [ ۸:٠۱ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

نگاه فاخر فرهنگی یا نگاه نازل سیاسی

بحثی با اصحاب اندیشه، پیرامون روش شناسی مواجهه ی مستدل ، هوشمندانه و فراگیر با مخاطبان جوان مجدالدین جلیلی

 

نکته ای که باید در آغاز این نوشتار یادآوری شود این است که: هم نگارنده و هم خواننده فرهیخته مطلع اند که در تحلیل مسائل فکری، از هر نوع که می خواهد باشد ( چه مسائل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، فلسفی، اجتماعی و غیره) نباید نگاه تک بعدی، انحصاری و بسته دگم- داشته باشیم. به عبارت دیگر: نباید در تحلیل های مذکور، به برخی جنبه ها توجه و از برخی دیگر غافل شویم. حال آنکه در نوشته های روزگار ما، عموما این نکته رعایت نمی شود و اگر هم رعایت شود با اولویت بندی های جانبدارانه و بیشتر سیاسی تحقق می یابند و هر کسی از دریچه تفکر سیاسی خویش به جهان پیرامون می نگرد تا با منافع وی بیشترین همخوانی را دارا باشد و این از اولین آداب نویسندگی و محقق بودن است که متاسفانه رعایت نمی شود. ناگفته پیداست که مخاطبِ این یادآوری تذکر- نویسندگان و محققانِ حقیقی (بی غرض و صادق در امر پ‍ژوهش) نیستند.

و اما در این نوشتار کوشش می شود تا این موضوع روشن شود که باید با کدام نگاه به همه ی مسائل جهان پیرامون بنگریم تا دچار ضعف در نگاه، ضعف در پژوهش و ضعف در عمل کاربرد- نشویم؟

 


ادامه مطلب
[ سه‌شنبه ۱۱ آبان ۱۳۸٩ ] [ ٧:٥٢ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

این حقیر از تابستان سال 1387 تاکنون نکات بسیاری را بی میل و اراده در باب انسان ستیزی برخی انسان نمایان به رشته ی تحریر درآورده ام با این حال شاید این نوشته خلاصه ای برای نوشته های پیشین به شمار آید و بخشی از حقیقت انسان نمایان را برای تاریخ انسان نگاری به یادگار بگذارد.


ادامه مطلب
[ شنبه ۱ آبان ۱۳۸٩ ] [ ۱٢:۱٦ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

می توان گفت که فیزیک پس از ریاضیات نزدیک ترین علم به فلسفه است. با پیدایش فیزیک مدرن نظریه های نسبیت مکانیک کوانتوم ، اصل عدم قطعیت و نظریه ی بیگ بنگ ... در تفسیر و توضیح جهان و مساله های هستی و هستی شناسی دگرگونی بنیادی صورت گرفته است. عده ای از فلاسفه و دانشمندان بر این باورند که دوران فلسفه به پایان رسیده است و فیزیک میتواند به پرسش های فلسفه پاسخ گوید . اما باید گفت که فلسفه نه تنها به پایان خود نرسید ، بلکه هنوز در حوزه های مختلف کاربردهای خاص خود را دارد در هر زمینه ی علمی ما سعی می کنیم که از آن استنتاج فلسفی نیز داشته باشیم ، به عنوان مثال همین فیزیک که به فیزیک نظری و فیزیک عملی تقسیم می شود ، خود فیزیک نظری را باید یک نوع فلسفه دانست . پیشرفت دانش و علم فیزیک ، فلسفه نیز نسبت به گذشته تغییر جهت داده و به شناخت های دقیق تری رسیده است. حقیقت از نظر فیزیک آن چیزی است که طبیعت به آن می پردازد و خود به خود انجام می دهد ، در مورد این نسبت به هم چه ارتباطی دارند ، اجسام نسبت به یکدیگر چه رابطه ای دارند . نیروها چگونه هستند. فیزیک این رابطه ها را با هم بررسی می کند اما در مورد اینکه نیرو ابتدا بوده است، یا بعد اظهار نظر نمی کند این بیش تر در حوزه ی فلسفه است و فلسفه از داده ها و دستاوردآن ها شناخت فلسفی می دهد.


ادامه مطلب
[ دوشنبه ۱٤ تیر ۱۳۸٩ ] [ ۱۱:٥٧ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

نگاهی به بیگ بنگ  1

نویسنده : امیرسجاد رضایی

مقدمه

حتما ما می دانیم که جهان آغازی داشته است ، هرچند که این علم از جستجوی بشر برای بهتر فهمیدنش چندان راضی نیست . کنجکاوی های ما باعث می شود که این سؤال در ذهن ما ایجاد شود که جایگاه ما در جهان چیست و یا اینکه جایگاه خود جهان کجا است . در سراسر زمان ما این سؤالات را از خومان داشته ایم که جهان چطور آغاز شد ؟ و یا اینکه سن جهان چند سال است ؟ دیگر سؤال مطرح این است که ماده چگونه پدید آمد . این سؤالات آسان نیستند و ما در طول عمرمان در تاریخ این سیاره در تلاش هستیم که سرنخ هایی را به دست آوریم . اما هنوز با صرف این همه انرژی « چرا » های بسیاری باقی است که ما فقط می توانیم در آنها تأمل کنیم.

ما راه های بسیاری را برای کشف چگونگی آغاز کیهان و خواستگاه جهان هستی پیموده ایم که بسیار طولانی نیز بوده اند . از میان درک های علمی نوین ما این امکان را داریم که تعدادی تئوری را برای پاسخ به این سؤالات آماده کنیم که آنها را فرضیه می خوانیم . طبیعت صحیح علم بدین گونه است که اکثریت این پاسخ ها فقط در حد یک تئوری هستند که در آن سؤالات پیچیده ای نیز وجود دارد . شاید این امری ذاتی باشد که خداوند در ما قرار داده است که به دنبال علت سؤالات می رویم تا اینکه به بتوانیم به هستی ادامه دهیم .

اگر چه در این مقاله ی کوتاه قادر نخواهیم بود که به تمام این سؤالات درباره ی آفرینش هرچیز پاسخ دهیم ، در صورتی که واقعیت ها هستند ولی سعی می کنیم که پاسخی معین و قابل قبول برای این سؤالات ارائه کنیم . این موضوع مهم است که این اطلاعات در ذهن به خاطر بسپاریم . این سؤالات به فهم دوباره ی جهان به طور شفاف کمک خواهند کرد . در میان این موضوعات در مورد بیگ بنگ ، سن جهان و اولین اتمها بحث خواهیم کرد . باور ما این است که قادریم به چند سؤال کلیدی پاسخ دهیم .


ادامه مطلب
[ دوشنبه ۱٤ تیر ۱۳۸٩ ] [ ٩:٢۳ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

انسان و مخالفانش (1)(مقدمه)

مجدالدین جلیلی

در نسبت انسان و مخالفانش سخنانی متفاوت شنیده ایم. در اینجا مراد از انسان یک فرد خاص مثلا (x) است. این (x) می تواند شامل یکی از خودِ ما باشد و مراد از مخالفان، انسانهایی هستند که به گونه ای متفاوت از (x) می اندیشند و زندگی می کنند و منظور از مخالفان دشمنان ایشان نیست و نباید مخالف را با دشمن یکی پنداشت؛ چیزی که امروزه متاسفانه یکی گرفته می شود. شاید هدف این نوشتار همین باشد که سعی می کند تا این تفاوت فاحش را متذکر گردد.

 

 


ادامه مطلب
[ دوشنبه ۱٤ تیر ۱۳۸٩ ] [ ٩:٠۳ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]
[ یکشنبه ۱۳ تیر ۱۳۸٩ ] [ ۱٠:٤٠ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

 

 

خلاقیت (عقلانیت و آزاداندیشی) و دشمنان آن 1

مجدالدین جلیلی

 

 

توضیحات روش شناختی:

 

1-      نوشته ای که در ذیل می خوانید صرفا یک نظر است؛ یعنی نقد های فراوان بر آن وارد است.

2-      مخاطب این نوشته که مقاله اش نامیده اند- صرفا یک همشهری مسلمان است؛ نه معتقدان به سایر مکاتب مادی، آسمانی و...

3-      زبان و بیانِ نوشتن و سخن گفتن با طرفدارانِ هر تفکر و مکتبی، با مکاتب دیگر متفاوت است.

4-      ذهن آدمی حوصله دریافت و تحلیل نوشته ها و سخنان کلیشه ای را ندارد.

5-      اختصار در بیان اندیشه بسیار عالی است، اما برخی اوقات مثل اکنون، نویسنده ناگزیر از روده درازی است.

6-      وقتی از خلاقیت سخن رانده می شود، باید که گوینده خود حداقل در بیان، قلم و اندیشه اش خلاق باشد و الا هم خود و هم دیگران بر سرِکارند.

7-      توضیحات روش شناسانه مهمترین بخش یک مقاله هستند، چرا که باعث می شوند تا در انتقال پیام سوء تفاهم بوجود نیاید. اگر  هم سوء تفاهمی وجود دارد به سهولت از بین برود.

 


ادامه مطلب
[ سه‌شنبه ۱٤ اردیبهشت ۱۳۸٩ ] [ ۱٠:٠٥ ‎ق.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]

چرا تامل درباره مفهوم خدا؟ 

مجدالدین جلیلی

برخی از دوستان این سوال را مطرح می کنند که: ما بدون بررسیِ صدق و کذب مفهوم خدا و بدون تامل نسبت به وجود و عدم خدا، باز هم می توانیم زندگی خوب، آرام و متفکرانه ای داشته باشیم. دیگر چه نیازی هست که درباره شناخت ابعاد این مفهوم عمری را صرف کنیم؟ مثلا آیا نمی شود بدون قائل شدن به وجود خدا، به فروشگاه رفت و خرید کرد؟ و هزاری مثال دیگر...

پاسخی که به ذهن اینجانب می رسد، به طور خلاصه به شرح زیر است. لطفا پس از خواندن نظر خود را مرقوم فرمائید.

با مطالعه ی هر چند اندک فلسفه ناخودآگاه به این مساله برمی خوریم که یکی از مهمترین سوالات فلاسفه از آغاز تاکنون درباره خلقت و چگونگی آغاز جهان بوده است. از این سوال به سوال دیگری رهنمون شده اند که آن عبارت است از اینکه اگر جهان طی یک فرایندی بوجود آمده است، چه علتی داشته و آیا ممکن است که خالقی داشته باشد؟ و از این طریق در جستجوی مفهومی تحت عنوان خدا برآمده اند. و اینک فیلسوفی وجود ندارد که به این سوال پاسخی نداده باشد. پس اگر ما به شناخت هستی می پردازیم باید فرایند منطقی عقلایی را طی کرده و نسبت به این مفهوم ( یا سوال) اعلام نظر کنیم.

[ سه‌شنبه ۱٠ فروردین ۱۳۸٩ ] [ ٢:٠۱ ‎ب.ظ ] [ مجدالدین جلیلی ] [ نظرات () ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ

"تغییر و تجزیه عقیده ای که از پیش شکل گرفته باشد از شکستن اتم دشوارتر است" آلبرت آینشتاین *********************** "... فیلسوف را هیچ کس نمی تواند قانع کند. برایش صد تا آیه بخوانید، صد تا انجیل بخوانید،نصیحتش کنید، فایده ندارد. از درونش سوالهایی می جوشد. خودش را به آب و آتش می زند تا جوابشان را بیابد. راحت طلب که دنبال فلسفه نمی رود. راحت طلب به پذیرفته های جامعه تسلیم می شود، ولی فیلسوف در قید و بند مسلمات و مشهورات نیست، فیلسوف تسلیم نمی شود... البته هیچ کس نیست که از پرسش های فلسفی آسوده باشد. منتها بعضی روی نیاز خود به تفکر فلسفی سرپوش می گذارند یا حوصله تفکر جدی و منظم را ندارند. الراسخون فی العلم فیلسوفان هستند. نتیجه آنکه اگر کسی استعداد فلسفی دارد- و به نظر من همه دارند- بهتر است بگذارد استعدادش شکوفا شود. اما این راه صعب العبور است. خطرهاست در آن، راه عشق است، راه عوام نیست!!! بخشی از اندیشه های اسطوره ی آزاداندیشی دکتر دینانی
language src=nbsp;/div